Поиск
"Фанфики про Арину Данилову"

"Фанфики про Арину Данилову"

Подписчики: 250 подписчиков
ID: 177046683

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club177046683

Описание

Читайте там👇

Конотопське Вильне Козацтво. Интересно Всем Что мы делаем, мы смотрим за порядком в церквях, помогаем стареньким, и просто живьем по людски , а не по свински.
Для эпохи между 16 и 17 веками Запорожскими Казаками назывались все без исключения Днепровские; до этого времени они считались Ордынскими Казаками. Русские называли их Запорожскими Черкасами.
Первоначальная история Запорожцев связана с Черными Клобуками и с теми Казаками, которые несли службу в северо-черноморских колониях Генуи или пополняли дружины крымских ханов. В рядах тех и других, несомненно, заметную роль играли ближайшие потомки Торков и Берендеев, известные летописцу, как все Черные Клобуки, еже зовутся Черкасы, а Черкасы, в свою очередь, прозвище Запорожских Казаков, сохранившееся за ними до 19 века.
Земли, расположенные между Южным Бугом и Днепром, на юг от рек Синие Воды и Тясьмин, долгое время были в распоряжении Запорожских Казаков и их предков, хотя от 1240 по 1739 г. находились в границах татарских владений. До 16 в., от которого Запорожье стало принадлежать Татарам только формально, Казакам приходилось давать своих воинов в ханские войска. О смешанной дружине темника Нагая вспоминает в начале 14 века греческий историк Пахимер, о чисто казачьей - говорит сам хан Менгли Гирей в договоре 1471 года, с московским великим князем: Мне Менгли Гирею-царю твоей земли и тех князей, которые на тебя смотрят, не воевать, ни моим уланам, ни князьям, ни Казакам. Запорожские Казаки исторически связаны и с тем народом, который по литовским хроникам 14 в. проживал около Южного Буга и управлялся атаманами. Позднее, они помогали Литовскому великому князю Яну Альбрехту продвигаться в татарские степи.
Ханские подданные казачьей народности составляли три общины: оседлую - за Поросьем в днепровско-бугском клину; полуоседлую Перекопскую и кочевую Белгородскую. Первая оставила хана в конце 15 века, сразу после того, как Менгли Гирей признал власть султана. Казаки ушли на окраинные земли Великого княжества Литовского и продолжали войну с Турками; Перекопские и Белгородские порвали с ханами несколько позднее; еще несколько лет они делали набеги на Польшу. В 1516 г. новый хан Махмет Гирей оправдывался перед Польско-литовским королем, утверждая, что Белгородские Казаки, напавшие на Польшу, не слушают его приказов и избрали себе вождем его врага царевича Алика. По польским летописям эти белгородские молодики считались самыми отчаянными молодцами и отличались особенным, им одним свойственным, стрижением головы: оставляя на макушке чуб, закручивают его за ухо.
В конце 15 в. с днепровско-бугского клина, т.е. с юртов, расположенных за Поросьем и за порогами, ушли на север тысячи казачьих семей. Они разместились на Литовской Украине, где некогда проживали Черные Клобуки, вдоль рек Рось и Сула. По словам историка А. И. Ригельмана, польско-литовский король Сигизмунт I, при даче им земель, одарил их вольностями и разными преимуществами и на то привилегией своею им подтвердил.
Выгоды нового положения под покровительством христианского короля вскоре увидели и Перекопские Казаки. Ригельман пишет: Сему приревновали отошедшие Низовые Козаки. Они стали приобщаться к украинским и отдавались под Хетманское правление, и по навычке к воинским делам от Татар делали, вообще, великие заслуги Польше. За всеми Казаками, расселившимися на Литовской Украине, сохранялось прозвище Запорожских, хотя они теперь обитали много выше порогов.
Белгородские Казаки не захотели оставаться при Литве, т.к. еще недавно обижали ее население своими набегами. Они отошли к границе московской и вместе с Азовскими дали начало Северюкам и Донским Казакам. Все они ушли от хана значительно отатаренными, а некоторые, судя по именам, стали мусульманами.

Конотопське Вильне Козацтво

๑۩۩๑Клайв Стейплз Льюис - Хроники Нарнии๑۩۩๑. Началом всему послужил придуманный еще в детские годы образ фавна, бредущего по заснеженному лесу с зонтиком и кучей пакетов. Именно с этого образа и родилась знаменитая серия книг Хроники Нарнии.
Клайв Стейплз Льюис был не просто писателем, а еще профессором двух самых знаменитых в мире университетов - Оксфордского и Кембриджского. Он писал книги исторические, богословские, литературоведческие. По некоторым из них до сих пор учатся студенты университетов. С Льюисом знакомы взрослые и дети во многих частях света. Его любили тысячи, а может сотни тысяч людей. И из его книг видно, что и он отвечал на это любовью. И мы тоже любим его.
Эта группа создана для тех кто согласен с этими словами, для тех кто любит и любим...
Ключевые слова: Клайв Стейплз Льюис, Хроники Нарнии, Письма Баламута, Космическая трилогия, Пока мы лиц не обрели, Фэнтези, Британская литература.

๑۩۩๑Клайв Стейплз Льюис - Хроники Нарнии๑۩۩๑

Полонские!. Объединим всех участников В КОНТАКТЕ с фамилией Полонский или Полонская в одной группе. А Вам интересно узнать что-то новое о своей фамилии?<><><><><><><><><><><><><><><><>ПОЛОНСКИЕ
Наверное, всех людей, которые носят фамилию “Полонский” интересует ее происхождение. Та информация, что находится в рунете носит довольно однообразный характер. Так, например, на большинстве генеалогических сайтов можно прочитать что «Полонские, это дворянские роды, один из которых начинает свое существование от Германа Полонского, польского ротмистра начавшего служить в России при Иване Грозном». Этот исторический факт, возможно, зафиксирован в какой-нибудь хронике. Но о происхождении фамилии толком ничего не упоминается.
Наша фамилия довольно часто встречается в России, Украине и республике Беларусь. Так что нет ничего удивительного, что впервые фамилия “Полонский” (Połoński) упоминается в польских гербовниках XVI века как «старожитный род на Литве» в списке фамилий гербового братства “Лелива” (Łełiwa). Герб Лелива использовался шляхетскими (дворянскими) родами в Великом Княжестве Литовском, в составе которого находились украинские и белорусские территории. Значит, фамилия берет корни не из Польши, а из Украины и Беларуси.
Фамилия “Полонский” упоминается в польских гербовниках Папроцкого и Несецкого, в «Гербовнике малороссийского дворянства» В.Модзалевского, в XI томе «Общего гербовника российский империи».
Кое-что о гербе “Лелива”. Полумесяц и шестиконечная звезда обозначают, что шляхетские роды, которые пользовались данным гербом, чем-то связаны с востоком. Здесь есть несколько объяснений. Во-первых: некоторые из этих родов ведут свое происхождение еще от татар, которые остались жить на территории Великого Княжества Литовского и приняли христианство. В польской исторической литературе эта версия подтвердилась. Во-вторых: некоторые из родов-представителей гербового братства “Лелива” посвятили свою судьбу борьбе с мусульманством. Во всяком случае, я больше доверяю первой версии, потому что она лучше доказана.
Я буду признателен всем участникам группы «Полонские», которые смогут предоставить иную информацию о происхождении нашей общей фамилии.

Полонские!

ИЛЬИНСКОЕ = ВЧЕРА СЕГОДНЯ ЗАВТРА =. ИЛЬИНСКОЕ = ВЧЕРА СЕГОДНЯ ЗАВТРА = историческая, краеведческая и генеалогическая КНИГА ПАМЯТИ села ИЛЬИНСКОЕ Ярославская область УГЛИЧСКИЙ РАЙон> http//ilyinskoe-porechye.narod.ru и его аудио-видео-фото ЛЕТОПИСЬ-ХРОНИКА и ВУРТУАЛЬНЫЙ МУЗЕЙ> http://vk.com/iljinskoe - посвящается всем тем, кто души не чает в этих чудодейственных красивейших РАЙских местах.

ИЛЬИНСКОЕ = ВЧЕРА СЕГОДНЯ ЗАВТРА =

Хнов. Хнов (рут. Хин) — высокогорное село в Ахтынском районе Республики Дагестан. Образует сельское поселение Село Хнов. География Хнов расположен на самом юге
Республики Дагестан. На юге Ахтынского района, между
отрогами Главного Кавказского и Гельмец-Ахтынского хребтов. При
впадении рек Кизилдере и Даличай
в реку Ахтычай. Кварталы Хнова Гаджибала, Мыданар, Ужагълар,
Ибайшты, Човгънайшты. Урочища близ села Урумуда, Говундады, Тарадады,
Духуду, Гукьейшид хал, Донгъуз
там, Бухай, Пахурчи, Катаван,
Вурады Катаван, ЙикIигды,
Хыдсайича, Махраб, Вусун, Вузаяр,
Шурдых дад, Югъалмад, Архаб, Кырыдад, Калдывус, Анады. Родники Азамудады булах , Хдымад булах, Махраб, Кимурдад, Мугьумуй,
Адысид, Амедеид, Катаван булах,
Велес булах, ЧIылыхун булах,
КIачекди булах, Пахурчи булах,
Ймкьади усуду булах, Кулейши булах, Анади булах [2]. История Точная дата основания села неизвестна, однако, из местной
хроники Ахты-Наме становится
ясно, что Хнов был основан ещё до
периода арабского завоевания
Дагестана, при объединении пяти сёл: Хнов, Донгуэ-Тала, Нухух, Жилих, Курдул. В селе сохранился могильный камень некоего
Магомеда ибн-Аббаса, датируемый 650 годом.[2] В XI веке ширваншах Фарибурз І совершил поход против жителей селения Хнов, которые
когда-то вблизи крепости Кабала
убили его двоюродного брата по имени Лашкаристан. Было истреблено много людей, угнан скот, сожжены горные селения.[3] Исторически Хнов имел важное
стратегическое значение, поскольку
через него проходила дорога Казикумух-Курах-Ахты-Хнов-Нуха. Связь с Ширваном осуществлялась через Салаватский перевал (2829 м). Согласно местной эпиграфии, во
второй четверти XIII века в селе
велось капитальное строительство. [4]. В 1401 году впервые упоминается о существовании крестьянского мулка (частного землевладения) в селении Хнов.
Некий Герги подарил свой мулк селению Киш ал-Хнов.[5] В 1555 году хновцы, совместно с рутульцами и цахурцами, предприняв поход на Кахетию, принудили грузин переселиться за реку Алазань. В 1597 году хновские ополченцы принимают участие в
войне на стороне Тарковского шамхала против русских войск. С начала XVII века по 1839 год Хнов был центром союза сельских общин Ахтыпара-2, в состав которого
также входило рутульское село Борч, и лезгинские сёла: Гдым, Фий, Маза. А сам союз Ахтыпара-2, в свою очередь, вместе с союзом
сельских общин Ахтыпара-1, составлял Ахтыпаринское вольное общество. Хотя селение Хнов формально входило в Ахты-пару, но представляло собой самостоятельное село со своими органами управления. В XVI—XVII вв. хновское, как и другиерутульские общества, сохраняли
свою независимость и управлялось
аксакалами, но было вынужденно политически и экономически подчиняться главному селению — Рутулу и находившимся в нём бекам. Не раз хновцы отстаивали
свою независимость от Ахтыпары.
Хнов продолжал управлять своими выборными старшинами — «кевха», которыми становились обычно влиятельные представители из обеспеченных слоев населения.[6][7] В Хнове имелись свои аксакалы, число которых зависело от количества тухумов, так как каждый тухум
избирал по одному аксакалу из своего числа для управления селом. Также в селе имелся один чавуш.[8] В 1838 году хновцы совместно с Ага-Беком Рутульским приняли участие в возврате оккупированного рутульского
города Шеки. В 1846 году близ Хнова русскими войсками в горной
породе был пробит тоннель для
налаживания Военно-Ахтынской дороги.[2] В 1929 году Хнов вошёл в состав новообразованного Рутульского района. 15 июня 1930 года произошло Хновское восстание, участники которого выступили против коллективизации, раскулачивания,
и требовали восстановления шариатских судов. Восстание было подавлено частями НКВД, прибывшими из Ахтов и Шиназа. В 1934 году Хнов был присоединён к Ахтынскому району.